博士论文 马克思自然观的生态文明意蕴

摘 要

人类社会进入 21 世纪以来，生态问题已经成为关乎现代人基本生存方式、现代文明可持续发展的重大现实问题。就其本质而言，生态问题就是现代人何以安身立命的生存问题，生态问题持续恶化逐渐演变为生态危机的过程，实际上就是全人类的生存危机不断加剧的过程，是人与自然的矛盾不断激化的表现与必然结果。生态危机的日益严峻迫使我们需要重新审视进而重构人与自然的关系。尽管生态问题在表现形式上是人与自然的冲突，是人在外部环境中遭遇的来自于自然界的威胁，但究其更深层根源来说，人与自然的现状正是诞生于社会历史活动中的，是不合理的社会生产方式以及生产关系造成的。结合“世界百年未有之大变局”来审视人类文明的历史发展轨迹可知，现代资本文明催生的“真正的世界史”依旧受到资本逻辑的宰制裹挟，甚至随着数字资本主义时代的到来使资本的渗透变得更加隐性、易控，而全球生态治理与经济发展的协同性与冲突性也变得更为凸显、复杂。因此，关于马克思自然观生态文明意蕴的挖掘与阐释，站在马克思自然观立场上反思生态危机的本质，同时赋予全球生态文明建设以科学的理论遵循，是比以往任何历史阶段都更为迫切的时代诉求。本研究的核心主旨在于挖掘马克思自然观的生态文明意蕴及当代价值。而要想站在生态文明视角下呈现马克思自然观的生态维度与文明追求，关键在于：还原马克思自然观对文明发展何去何从的科学洞察，站在马克思的立场上寻求超越生态危机的现实可能，从而全面彰显马克思自然观在现代社会的思想活力。在此基础上，“马克思自然观的生态文明意蕴”才是“真问题”，探讨马克思自然观生态文明意蕴才是有时代意义的。在超越现代社会生态危机、推动全球生态文明建设的时代主题引领下，要想真正呈现出马克思自然观的生态文明意蕴，就必须率先意识到本研究亟待解决的前提问题：马克思自然观相较于西方传统自然观有何变革？马克思自然观变革有何种本质特征及独特视域？马克思自然观的生态维度和文明追求体现在哪？马克思自然观生态文明意蕴带来何种理论效应？马克思自然观生态文明意蕴当代价值体现在哪？本研究正是在这些前提问题的思想指引下具体地展开为以下五个部分：第一部分，理清西方传统自然观的历史嬗变及代表观点，探索马克思自然观的思想渊源。通过系统梳理古代自然哲学“有机整体论”的自然观、近代经验哲学“机械还原论”的自然观、德国古典哲学“先验目的论”的自然观，在完整呈现西方传统自然观历史嬗变的基础上，揭示出西方传统自然观对马克思自然观的影响。第二部分，阐发马克思“社会-历史性质”的自然观变革，呈现马克思自然观的生态逻辑。通过论述马克思确立实践观点思维方式的前提意义、马克思自然观变革的“社会-历史性质”以及历史唯物主义独特视域，发现马克思自然观中“人-自然-社会”三位一体的生态逻辑，阐释马克思自然观的生态维度与文明追求。第三部分，阐释马克思自然观生态文明意蕴的完整内容，揭示其对生态文明的未来指向。通过呈现马克思自然观的理论形态及生态意蕴的发展轨迹、马克思对生态文明的本质澄清以及关于实现人与自然和解路径的科学构想，进而立足于价值立场、政治策略和革命实践这三个方面来展现马克思自然观对生态文明的构想。第四部分，呈现马克思自然观生态文明意蕴的理论回响，彰显马克思自然观的思想效应。通过展示中西方对马克思自然观生态文明意蕴的理论拓展：反思法兰克福学派、生态学马克思主义和有机马克思主义；梳理改革开放和社会主义现代化建设新时期的中国化探索；阐述新时代历史方位下习近平生态文明思想的守正创新，从而激发马克思自然观的理论活力。第五部分，澄明马克思自然观生态文明意蕴的时代价值，探索通往生态文明的中国方案。立足于对“世界百年未有之大变局”和“中华民族伟大复兴的战略全局”的把握，阐发马克思自然观生态文明意蕴对人类文明的建构旨趣：提供现代社会生态问题研究的理论范式；指明人类文明转向生态文明的实践方向；指导人与自然和谐共生的中国式现代化。与此同时，站在马克思自然观立场上回答“‘中国式现代化’为何能超越西方现代化模式”，证明中国方案和中国道路在推动人类社会生态文明转型中的重要价值。正是对上述研究内容的具体阐释与系统论证中，本研究总体性地把握到马克思自然观变革实质、思想内容及当代价值，进而从以下两个方面来概括马克思自然观蕴含的生态维度与文明追求：一方面体现在马克思还原了自然观以最真实的社会历史前提以及定位，使关于“人与自然关系问题”的思考建立在把握社会发展规律基础上，以实践观点的思维方式变革了基于二元论思维方式的西方传统自然观，以历史唯物主义视域构建三位一体的生态逻辑作为自然观的研究范式，从而为现代社会生态问题及生态文明研究提供了必不可少的理论依据；另一方面表现在马克思对资本主义人与自然的双重异化的批判及反思，使关于“人与自然真正和解”的前提建立在彻底推翻资本主义制度上，以批判资本主义制度为主线来澄清阻碍人与自然实现和解的物质力量，以“变革不合理的生产关系”为旨趣来指明人类文明进步的实践路径，在理论与实践的双重维度上确证“全球共谋生态文明建设”的必然性。

Since the human society entered the 21st century, ecological problems have become amajor practical problem concerning the basic living mode of modern people and the sustainabledevelopment of modern civilization. In essence, ecological problems are the survival problemof how modern people can settle down. The process of continuous deterioration of ecologicalproblems and gradual evolution into ecological crisis is actually the process of deepening thesurvival crisis of all mankind, and it is the manifestation and inevitable result of intensifyingcontradictions between man and nature. The increasingly severe ecological crisis forces us tore-examine and then reconstruct the relationship between man and nature. Although the formof ecological problems is the conflict between man and nature, and the threat from nature thatman encounters in the external environment, the deeper root is that the current situation of manand nature is born in social and historical activities, which is caused by unreasonable socialproduction modes and production relations. Looking at the historical development track ofhuman civilization in combination with the " Worldwide changes of a scale unseen in a century", we can see that the "real world history" spawned by modern capital civilization is stilldominated by the logic of capital, and even with the arrival of the era of digital capitalism, thepenetration of capital becomes more hidden and easier to control. The synergies and conflictsbetween global ecological governance and economic development have become moreprominent and complex. Therefore, the exploration and interpretation of the implication ofecological civilization in Marx's view of nature, the reflection on the nature of ecological crisisfrom the standpoint of Marx's view of nature, and the scientific theoretical adherence to theconstruction of global ecological civilization are more urgent demands of The Times than anyprevious historical stage.The core theme of this study is to explore the ecological civilization implication andcontemporary value of Marx's view of nature. In order to present the ecological dimension andthe pursuit of civilization from the perspective of ecological civilization, the key lies in:restoring the scientific insight of Marx's view of nature into the direction of civilizationdevelopment, seeking the realistic possibility of transcending the ecological crisis from Marx'sstandpoint, so as to fully demonstrate the ideological vitality of Marx's view of nature in modernsociety. On this basis, "the connotation of ecological civilization of Marx's view of nature" isthe "real problem", and the discussion of the connotation of ecological civilization of Marx'sview of nature is the significance of The Times. Under the guidance of the theme oftranscending the ecological crisis of modern society and promoting the construction of globalecological civilization, in order to truly present the implications of ecological civilization ofMarx's view of nature, we must first realize the prerequisite problems that need to be solved inthis study: How does Marx's view of nature change compared with the Western traditional viewof nature? What are the essential characteristics and unique vision of the reform of Marx's viewof nature? Where are the ecological dimensions and the pursuit of civilization embodied inMarx's view of nature? What theoretical effect does Marx's view of Nature bring to ecologicalcivilization? Where is the contemporary value embodied in the ecological civilizationimplication of Marx's view of Nature? Under the guidance of these prerequisite questions, thisresearch is specifically carried out into the following five parts:The first part, we clarify the historical evolution and representative views of the westerntraditional view of nature, and explores the ideological origin of Marx's view of nature. Bysystematically sorting out the views of nature of ancient natural philosophy, modern empiricalphilosophy and German classical philosophy, this paper reveals the influence of Westerntraditional views of nature on Marx's views of nature on the basis of the complete historicalevolution of Western traditional views of nature.The second part, we expound the reform of Marx's view of nature of "society-history" andpresent the ecological logic of Marx's view of nature. This paper discusses the premise meaningof Marx's establishment of practical view of thinking mode, the "social-historical nature" ofMarx's view of nature reform and the unique vision of historical materialism, finds out theecological logic of "man-nature-society" in Marx's view of nature, and explains the ecologicaldimension and civilization pursuit of Marx's view of nature.The third part, we explain the complete content of the connotation of ecologicalcivilization in Marx's view of nature, and reveals its future direction to ecological civilization.By presenting the theoretical form of Marx's view of nature and the development track ofecological implication, Marx's clarification of the nature of ecological civilization and hisscientific conception of the path of reconciliation between man and nature, this paper presentsthe conception of Marx's view of nature on ecological civilization based on three aspects: valuestandpoint, political strategy and revolutionary practice.The fourth part, we present the theoretical reverberation of the ecological civilizationimplication of Marx's view of nature and shows the ideological effect of Marx's view of nature.By demonstrating the theoretical expansion of the ecological civilization implication of Marx'sview of nature in China and the West, this paper reconsiders Frankfurt School, ecologicalMarxism and organic Marxism. Combing the exploration of Sinicization in the new era ofreform and opening up and socialist modernization; expounding the upright innovation ofXiJinping Thought on Eco-Civilization under the historical orientation of the new era, thusstimulating the theoretical vitality of Marx's view of nature.The fifth part, we clarify the time value of the ecological civilization implication of Marx'sview of nature, and explores the Chinese plan to ecological civilization. Based on the grasp of" Worldwide changes of a scale unseen in a century " and " The strategic overall situation ofthe great rejuvenation of the Chinese nation ", this paper expounds the connotation of ecologicalcivilization in Marx's view of nature for the construction of modern society: provides atheoretical paradigm for the study of modern social ecological issues; Point out the practicaldirection of human civilization to ecological civilization; Chinese modernization guiding theharmonious coexistence of man and nature.It is precisely through the specific explanation and systematic demonstration of the aboveresearch content that this research comprehensively grasps the essence of the reform,ideological content and contemporary value of Marx's view of nature, and then summarizes theecological dimension and civilization pursuit contained in Marx's view of nature from thefollowing two aspects: On the one hand, Marx restored the view of nature to the most authenticsocial and historical premise and positioning, so that the thinking about the "relationshipbetween man and nature" is based on the grasp of the law of social development, and thethinking mode of practice perspective changes the Western traditional view of nature based onthe dualistic thinking mode. To construct the trinity ecological logic from the perspective ofhistorical materialism as the research paradigm of the view of nature, thus providing an essentialtheoretical basis for the study of modern social ecological problems and ecological civilization;On the other hand, Marx's criticism and reflection on the double alienation of capitalist manand nature made the premise of "real reconciliation between man and nature" based on thecomplete overthrow of the capitalist system, and took the criticism of the capitalist system asthe main line to clarify the material force that hindered the reconciliation between man andnature. With the aim of "reforming unreasonable production relations", this paper points out thepractical path of human civilization progress, and confirms the inevitability of "global collusionin the construction of ecological civilization" from the dual dimensions of theory and practice.Key words: Marx; View of nature; Ecological civilization; Ecological civilization construction。

目录

摘要

Abstract

引言

第一章 西方传统自然观的嬗变及对马克思的影响

第二章 马克思“社会-历史性质”的自然观变革

第三章 马克思自然观生态文明意蕴的主要内容

第四章 马克思自然观生态文明意蕴的理论拓展与中国化探索

第五章 马克思自然观生态文明意蕴的当代价值

结语

参考文献

引 言人类文明形态逐渐从工业文明向生态文明过渡，但工业高速发展遗留下的生态问题及生态危机，不仅极大地制约着人类生态文明的现实构建，更严重地威胁着人类可持续发展的生存根基。生态危机作为人与自然的矛盾关系达到顶点的直接表现和必然结果，绝不仅仅只是生态环境循环再生能力的严重摧毁、自然资源存储利用总量的濒临殆尽、人类社会生存空间质量的根本破坏，在本质上来说，生态危机就是全人类的生存危机，地球上的任何一个国家、民族都无法置身事外。愈演愈烈的生态问题迫使我们不得不重新审视人与自然的关系，反思现代社会与生态环境为何无法实现真正和解，问题根源究竟是在于观念认知和价值取向的偏差，亦或是技术水平在生态问题上的局限，再或是社会生产方式内在的生态缺陷，又或者人与自然的和解向来无法实现。不管怎样，关于人与自然关系的重新审视，关于人类生态文明构建的思考，已经逐渐成为全人类共享的话语主题，并在国内外学界掀起了经久不衰的研究浪潮。如何缓和人类社会与自然环境之间的尖锐矛盾？如何保持经济发展与环境保护之间的平衡关系？如何构建人对自身与自然共生关系的观念认知？如何开辟工业文明向生态文明转型的现实路径？面对这些亟待解决的重大现实问题，有学者提出要“回到马克思”，即在马克思主义哲学的语境中来理解现代社会的生态问题，并探究生态文明的可能性。就此而言，重新审视马克思自然观的时代价值，特别是探究马克思自然观内在蕴含着的生态文明意蕴，既是马克思极具时代感的思想理论的题中应有之义，更是马克思哲学为何保持旺盛的生命力的原因所在。

一、古代自然哲学“有机整体论”的自然观古希腊人对世界本原的终极追问，对自然规律的积极探索，不仅构成了西方自然观传统的思想开端，同时标志着自然观正式成为西方哲学研究领域。尽管古希腊人的认识水平受到社会生产力水平低下的客观限制，但却并不能阻碍古希腊自然观所独具的思想深邃性与后世影响力，甚至可以说，古希腊人在自然观问题上的基本理解与思想转变，在很大程度上决定了古希腊哲学乃至近代西方哲学的发展走向，为西方思想史上的实体本体论传统奠定了极为悠久的思想渊源。然而，在古希腊自然观中，“自然”概念的基本内涵却与现代人对自然的理解大相径庭。按照张汝纶先生的解读，西方“自然”( NATURE)一词源自于古希腊的“ PHYSIS”，早期古希腊哲学家通常把“ PHYSIS”理解成“首先意味着一个万物发生和成长的过程，由此引申出万物的起始和事物的始基的意思，最后是事物的一种组织原则、结构的意思”①，而并非像现代人一样，直接把“自然”理解成“自然物”或“自然界”（自然物的集合）。在古希腊自然哲学中有很多以探讨“自然是什么”为主题的经典论著，但这些著作大多都是从“本原”或“本性”的意义上来使用并解读“自然”概念，即“解释自然，叙述自然界中的事物为何如它所表现的那样行为的原则”② 。对于古希腊人来说，对于自然本身的思考等同于对世界的根据及规律的追寻，等同于对人的生命本性的终极确证。因而，自然在古希腊时期的崇高地位就决定着：对自然观问题的探讨不仅贯穿于古希腊自然哲学发展的全过程，而且其自然观具有原始社会烙印的神秘主义色彩与形而上学特征。

（二）精神领域的理性反观与“终极目的”的绝对象征自从阿那克萨戈拉把哲学的种子播撒在雅典地区，古希腊哲学的中心就开始从伊奥尼亚地区逐渐转向雅典地区。雅典民主制带来的经济繁茂与文明开化，为古希腊哲学的发展提供了极其肥沃的土壤，很快便把古希腊哲学推向鼎盛阶段。这一时期，古希腊哲学从早期自然哲学阶段发展到精神哲学阶段，哲学研究的中心已经从“自然”意义上的“physis”转向了“本性”意义上的“physis”，关于世界本原的宇宙生成论已经被关于事物存在根据的形而上学所取代。但是早期自然哲学的结束绝不意味着古希腊自然观研究的终结，相反，在精神哲学的推动下，古希腊自然观逐渐摆脱了早期自然哲学时期的感性直观色彩，关于自然的探讨也不再局限于对世界本原及宇宙生成的追问，而是从社会生活或伦理范畴去回答“何为自然”，进而在理性推演中寻找出人与自然统一的内在根据，揭示“自然”所固有的内在目的。进一步来说，自然哲学的问题虽然不再是古希腊精神哲学的关注重点，但对“自然”以及人与自然关系的研究却在理性精神的觉醒中更加深入到，推动着古希腊自然观的进一步发展。究其原因，主要有以下两点：第一，雅典社会思想自由开放。雅典民主制为君主专制盛行的古希腊社会提供了一种新型集体管理模式，为人们的思想文化交流提供了良好社会氛围。

（三）人对自然的初次探索与“永恒自然”的朴素崇拜自然观是一条始终贯穿于古希腊哲学全过程的重要思想线索与关键研究领域，古希腊哲学家们都无一例外地想通过哲学反思中来获得关于自然的普遍必然性的知识，进而以自然为根本参照或终极目的来了解人所处的世界以及人自身的生活。因此，对古希腊哲学自身发展而言，自然观问题绝不只是在现象层面上回答“何谓自然”，而是开始在本质层面上追问“何为世界”，无论是古希腊哲学内部的哲学变革，还是古希腊哲学整体的思维方式，都与古希腊自然观研究传统有着最直接的本质关联。一方面，追问“自然（本原）究竟是什么”是古希腊本体论传统的逻辑起点。尽管早期自然哲学的自然观大多具有朴素直观的特点，但他们已经能够自觉地透过自然现象去追问深层本质，企图寻找一种永恒不变的“一”作为万事万物生灭变化的终极根据，从而开辟了本体论的哲学研究路径。

西方国家对生态危机问题的反思是由来已久的，这取决于西方较早、较快转型成工业文明社会，进而也相较于东方更早遭遇到生态危机的破坏。随着酸雨、臭氧层破坏、温室效应、土地沙漠化等生态问题日趋严重，“世界八大公害事件”在资本主义发达国家的相继频发，使得资本主义国家的社会发展、国民安全、政府统治及公众生活遭受到前所未有的现实冲击，导致整个西方社会都陷入了普遍的绿色焦虑中。正是基于这一现实背景，生态问题不仅跃升为当代西方政治运动的中心议题，不同组织形式和实践策略的生态政治运动蓬勃兴起；而且随着生态政治运动的不断深入进入了学术视野，不同学术流派从各自的理论立场出发反思生态危机。可以说，这场涵盖社会生活各领域、各群体的西方社会生态探索，正是资本主义在人与自然关系的思维方式上的重要变革，公众生态意识的觉醒加快了国家层面生态政治策略制定，绿色理念渗透到主流意识形态及传统政治权力结构之中，使得生态问题被提升到了资本主义国家发展战略高度上。随着西方绿色思潮向政治结构及治理领域的渗透程度的不断加深，在很大意义上证明：如何有效地解决现代生态危机问题，进而合理地构建资本与生态的关系，已经成为资本主义国家当代转型的“题中应有之义”。那么，资本主义国家能否创造属于自身制度的生态文明道路呢？又或者说，资本主义能否为生态文明建设提供制度保障与经济支撑？资本主义性质的生态文明建设能否真正超越生态危机呢？

结 语现代社会关于人与自然的关系问题的关注程度，正随着全球性生态危机的严峻形势而持续攀升，与此同时，“日本核污水排海”也使得人们清醒地意识到：人与自然的矛盾之所以尚未在科学技术水平的提升中得到根本性解决，现实障碍在于隐藏在生态破坏表象之下的各个国家、地区的利益纷争，在于不同社会制度、政治体制在看待并且解决生态问题上的立场差异。2023 年 8 月 24 日，日本政府全然不顾国内民众以及国际社会的反对声，强行正式启动“福岛第一核电站核污水排海”计划，而约 134 万吨的核污水排海时长预计至少要持续 30 年，核污水中残留的放射性危害物质将从太平洋区域逐渐扩散到全球海域，甚至可能会随着大气环流以降雨等形式影响陆地的淡水、土壤等资源，可以说，“排海”这种对全球海洋生态的直接污染势必影响整个人类生态系统。事实上，排海相比较于蒸汽排放、新建储罐、水泥固化等净化手段与解决方案，对日本自身经济社会建设发展来说是经济损失最低、耗时耗能最少的，然而排海方案在全球生态环境“一荣俱荣，一损俱损”的现实条件下，很明显已经严重违背了国际环境法原则和联合国人类可持续发展目标，凭借“转嫁污染”将经济算计凌驾于全球健康、文明可持续发展之上。以“日本核污水排海”事件为例可知，尽管生态问题在表现形式上是人与自然的冲突，是人在外部环境中遭遇的来自于自然界的威胁，但究其更深层根源来说，人与自然的现状正是诞生于社会历史活动中的，是不合理的社会生产方式以及生产关系造成的。结合“百年未有之大变局”来理性审视人类文明的历史发展轨迹可知，现代资本文明催生的“真正的世界史”依旧无法摆脱资本逻辑的束缚，并且随着资本主义在数字劳动中获得的全新存在样态而继续侵蚀现实，而全球生态治理与经济发展的协同性与冲突性也变得更为凸显、复杂。因此，关于马克思自然观生态文明意蕴的挖掘与阐释，站在马克思自然观立场上反思生态危机的本质，同时赋予全球生态文明建设以科学的理论遵循，是比以往任何历史阶段都更为迫切的时代诉求。马克思自然观的生态维度和文明追求，绝不能看作是在反思现实问题中套用马克思的观点，甚至把马克思降格为“解释一切”的“正确模板”，相反应该在同时推进现实反思与理论分析的前提下，自觉超越对直观可感的历史事实的主观感受与评判，还原马克思自然观对文明发展何去何从的科学洞察，站在马克思的立场上寻求超越生态危机的现

实可能，从而全面彰显马克思自然观在现代社会的思想活力，在此基础上，“马克思自然观的生态文明意蕴”才是“真问题”，探讨马克思自然观生态文明意蕴才是有时代意义的。具体来说，马克思自然观的生态文明意蕴主要体现为以下两方面：一方面体现在马克思还原了自然观以最真实的社会历史前提以及定位，使关于“人与自然关系问题”的思考建立在把握社会发展规律基础上，以实践观点的思维方式彻底变革了基于二元论思维方式的传统自然观，以“社会-历史性质”的自然观清晰地呈现出自然与历史的内在张力，否则后世关于生态危机以及生态文明相关问题的探讨都将失去立足点；另一方面表现在马克思对资本主义人与自然的双重异化的批判及反思，使关于“人与自然真正和解”的前提建立在彻底推翻资本主义制度上，以批判资本主义制度为主线来澄清阻碍人与自然实现和解的物质力量，以“变革不合理的生产关系”为旨趣来指明人类文明进步的实践路径，在理论与实践的双重维度上确证“全球共谋生态文明建设”的关键性。进一步来说，“马克思自然观的生态文明意蕴”作为有着极强问题指向的时代议题，始终坚定地站在“回到本来，立足现来、面对未来”的基本研究立场，与此同时，基于对国际生态治理及中国特色社会主义生态文明建设的全局性审视。本研究以五个问题开展了对这一关乎人类前途命脉的时代议题的探讨：第一个问题，理清西方传统自然观的演进历程及代表观点，探索马克思自然观的思想渊源；第二个问题，阐发马克思“社会-历史性质”的自然观变革，呈现马克思自然观的生态逻辑；第三个问题，阐释马克思自然观生态文明意蕴的全部内容，揭示其对生态文明的未来指向；第四个问题，呈现马克思自然观生态文明意蕴的理论回响，彰显马克思自然观的思想效应；第五个问题，澄明马克思自然观生态文明意蕴的时代价值，探索通往生态文明的中国方案。通过实现对马克思自然观发展逻辑的整全把握，完成对现代社会生态危机深层本质的批判反思，以及考察马克思自然观带来的思想效应与意义，本研究得出以下启发性观点：第一点，马克思自然观的文明追求体现在对“人与自然关系”的科学通达之上。在马克思看来，人与自然之间的物质变换，不仅是“类生活”得到全面构建的根本方式，更是全部人类文明得以真实延续的自然秩序。因此，人类文明究其诞生来看，就是人类以文明方式创造人与自然关系的过程，而采用何种手段、何种立场去改造、利用自然，就会渐进式投射在文明发展带来的历史结果上。马克思所观照的始终是处于文明进程中的自然，强调“人与自然关系”在不同历史阶段的形态，因为“与人无关”的自然对人来说也是“无”。如果不能理解马克思自然观所表达的文明追求，就无法理解马克思自然观变革的超越之处所在。第二点，马克思自然观的生态旨趣表现在对“自然”范畴的社会历史性思考上。马克思的自然观点零散地分布在各阶段著作中，就其呈现形式而言，并不能称得上是一种系统性、完整性思想理论。但“自然观”之所以能够成为马克思整体思想体系中的占据一席之地，最关键就在于马克思在“人与自然关系”问题上的立场是始终如一的，那就是始终坚定站在历史唯物主义的根本立场，“社会-历史性质”是马克思自然观相较于以前自然观最根本的差别。马克思虽然没能直接面对现代社会的生态问题，但他已经洞察到不合理的生产方式造成的破坏，即资本主义阶段的生产最终将成为“破坏力”，造成社会发展与自然环境之间的矛盾日益加剧。第三点，马克思自然观的时代价值发挥在积极指引促成“共谋全球生态文明”。无论是生态环境问题的解决，还是生态文明转型的实现，绝对不是某一国家、某一地区可以独自实现的，因为地球作为人类共同依赖且唯一的生存家园，使各个国家、民族和地区成为“命运共同体”，不仅成为人类文明进步优秀成果的共同持有者，也成为了生态环境破坏严重恶果的共同承担者。马克思在探讨“人与自然何以和解”的过程中，一方面深刻批判资本主义制度的剥削本质，另一方面科学描绘全人类解放的理想蓝图，从而全面彰显作为有机体的人类社会的整体性。尽管政治、文化上的根本差异重塑了世界格局，进而造成当代国际生态环境治理上的复杂局面，但整体来看，“共谋全球生态文明”已经成为了人类性事业。第四点，马克思自然观的“集大成”凝聚在中国特色社会主义生态文明事业中。“人与自然和谐共生的现代化”作为中国式现代化的一个关键性部分，不仅全方位展现出社会主义制度在生态文明建设上的优越性与科学性，而且多维度呈现出社会主义现代化建设在“人与自然关系”上的立场：实现人与自然和谐共生，始终坚定地贯彻在“五位一体”总体布局与“四个全面”战略布局中。从历代中国共产党人对生态文明建设的中国化探索，到习近平生态文明思想对马克思自然观的守正创新，深刻展现出马克思自然观对我国生态文明建设的理论贡献与科学指导。与此同时，随着我国生态文明建设发生历史性、转折性、全局性变化，社会主义生态文明创造的绿色发展奇迹逐渐惠及全球各地，同时在实现“人与自然和谐共生的现代化”的意义上开辟了中国道路。总而言之，关于“马克思自然观”的探讨与研究，应该跟随着时代脉搏跳动而不断深入，立足于人与自然关系的现状来延伸主题与内容，不能凭借狭隘认知将其界定为老生常谈的话题。在这个意义上来说，“马克思自然观的生态文明意蕴”实际上应是动态东北师范大学博士学位论文216生成、持续开显的，只要人类还在为文明进步而不断探索发展模式，只要人们还抱有重塑人与自然关系的理性自觉，那么马克思自然观就会始终照亮文明前进的路。一方面告诫人们不要在主体力量的彰显中迷失自我，不能沉醉在“征服”中却遗忘了文明的秩序与限度，唯有率先重塑思维方式才有可能提升生态自觉意识；另一方面指引人们需要能动调整变革自身生存方式，“人与自然的和解”是实践过程中抵达的理想状态，唯有依赖生态实践活动才可能实现人与自然的平衡。

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